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弁言：拉康（1901-1981） 是一位法国精神分析学家、玄学家和文化表面家，他的表面对于热诚学和玄学产生了要紧的影响。拉康通过对弗洛伊德精神分析学说的批判和发展，建议了好多新的倡导和表面，如'象征顺序'、'果真'、'象征'和'遐想'。
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●○拉康生平○●
1901年，拉康降生在法国巴黎。在巴黎大学学习玄学和医学，之后转向精神分析学。在1927年景为了弗洛伊德主见者，运行了他的精神分析施行和推敲。1953年，拉康在巴黎创建了'推敲小组'，其后发展成为'精神分析流派'。1981年，拉康在法国圆寂。
拉康的表面深受弗洛伊德精神分析学说的影响，但也有我方的专有发展。他的表面还受到法国玄学、话语学和结构主见念念想的影响，包括萨特、海德格尔、赛伯格等东说念主的念念想。拉康对弗洛伊德的表面进行了批判和重构，主张主体的建构是通过话语和象征的交互作用产生的。
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他的表面主张主体的贯通和算作模式是象征和话语的产品，东说念主的果真和本色是无法凯旋抒发和理会的。拉康的表面中也强调了性别和身份的问题，合计个体的主体构建与社会、文化和性别的招供密切联系。
以上是拉康的生温和表面配景的简要先容，拉康的表面波及到好多复杂的倡导和念念想，需要进一步深入推敲和理会。
象征顺序是拉康表面中的中枢倡导之一，他合计象征是主体与宇宙互相作用的媒介，是组成主体的病笃元素。象征顺序分为三个档次：果真界、象征界和遐想界。果真界指的是主体与宇宙的凯旋战争，象征界是由象征和话语组成的顺序，遐想界是主体对象征和象征果真认和遐想。
在拉康表面中，主体是由象征和话语建构出来的，况兼不断地被象征和话语重构和重塑。主体是一个不断变化的经过和位置，不是一个固定的实体。主体的造成和构建受到社会、文化、性别等身分的影响。
欲望是主体的基本驱能源，但欲望不行被餍足，因为它不是对某个具体的对象的需求，而是对象征的追求。欲望是主体对象征顺序的渴慕，是一种不断寻求象征餍足的经过。
镜像阶段是主体造成经过中的一个病笃阶段，指的是婴儿在镜子中看到我方的镜像时，意志到我方是一个颓丧的个体，并从此运行理会我方和外界的关系。这一阶段对于主体的身份招供和自我意志的造成具有病笃意旨。
闹翻主体是拉康表面中的一个倡导，指的是主体被话语和象征所建构，从而被切割成闹翻的个体。闹翻主体的存在是招引在象征和话语的顺序之上的，是主体与象征顺序之间的关系所造成的恶果。
总的来说，拉康的表面波及到话语、象征、身份、欲望等多个方面，强调主体的建构和重构经过，并探讨了主体与象征顺序之间的关系。
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●○拉康的精神分析○●
拉康的精神分析流派被称为'法国精神分析流派'，与其他流派的精神分析流派比较，他的表面愈加暄和话语、象征和社会文化等方面，对于精神分析流派的传统表面进行了重构和批判性念念考。
拉康的表面被合计是精神分析流派中最病笃的象征学转向之一，他合计东说念主类的热诚和算作王人是由象征和话语建构的。他批判了弗洛伊德的本能和生物学不雅点，强调了象征和话语对于东说念主类的病笃性，从而将精神分析流派从当然科学向东说念主文社会科学标的回荡。
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拉康对欲望和身份的表面孝敬极大。他合计欲望是由象征和话语所组成的，是主体在象征顺序中的位置和经过。他还建议了'镜像阶段'的倡导，强调个体身份的建构和招供是通过镜像阶段的警告得到的，这一表面对于推敲身份招供、自我意志和自我形象等方面有着病笃的意旨。
拉康的表面受到了结构主见念念想的影响，他合计主体和宇宙之间的关系是由象征和话语所组成的顺序所决定的。这一念念想被泛泛应用于文化推敲和社会学界限，并为其后的后现代主见和后结构主见念念潮提供了表面基础。
拉康的精神分析休养施行对精神分析流派产生了长远的影响。他强戒备疗经过中的话语和象征雷同，合计精神分析休养应该是一个'自我发现'的经过，而不是一个引导性的经过。他建议了'分析的罢休'这一倡导，意味着精神分析休养应该是一个主体自我成长和发展的经过。
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●○ 探讨拉康倡导○●
拉康的话语学转向是他对精神分析流派传统表面的一次重构和批判性念念考。他强调东说念主类热诚和算作王人是由象征和话语建构的，这种念念想被称为象征学转向。在这种转向中，拉康将精神分析流派从当然科学向东说念主文社会科学标的回荡，从而使得精神分析流派的推敲界限愈加泛泛和深入。
在拉康的象征学转向中，他建议了'镜像阶段'的倡导。这一倡导是指婴儿在6个月傍边时，通过镜像、相片等物体的反射，得到了一种对于我方躯壳的全面、举座的印象，进而意志到我方是一个单独的存在体，从而造成了自我意志。这个经过中，婴儿发现我方的躯壳和外界环境的推敲，理会到我方的躯壳是'我方'的一部分，这个躯壳是一个'举座'和'自足'的存在。
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通过镜像阶段的警告，婴儿招引了自我意志和身份招供，从而运行了对自我和身份的构建和招供的经过。因此，镜像阶段被合计是身份招供的基础。在拉康看来，这种身份招供并不是当然产生的，而是通过象征和话语的建构，由外界向个体灌注的。这亦然为什么拉康合计欲望是由象征和话语所组成的，而不是只是受生物学身分所驱动的。
拉康的'镜像阶段'倡导为精神分析流派的推敲提供了一个新的视角，它强调了个体的身份招供和自我意志的造成与社会和文化环境的关系。它也对现代文化推敲和社会学界限产生了长远的影响，被泛泛期骗于身份招供、自我形象、东说念主际关系和文化时局等方面的推敲中。
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●○ 拉康表面应用○●
拉康的表面不仅在精神分析流派中产生了病笃的影响，也在现代热诚学和玄学界限中产生了泛泛的应用和探讨。
在热诚学方面，拉康的表面为后现代主见热诚学和文化热诚学提供了有劲的维持。他强调了东说念主类算作和意志是由象征和话语建构的，这种理会对于咱们理会东说念主类算作和意志的造成和发展具有病笃意旨。举例，在文化热诚学中，拉康的表面被用于探讨文化象征和象征的作用，以及东说念主类对文化象征的理会妥协读姿色。
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在玄学方面，拉康的表面被泛泛应用于后现代玄学和存在主见玄学界限。他的象征学转向为后现代玄学提供了表面维持，后现代玄学将象征和话语视为组成现代宇宙的中枢身分。而拉康的'主体'和'欲望'的倡导，也在存在主见玄学中引起了泛泛的商量和探讨。
拉康合计，个体的欲望和身份招供是由社会和文化环境所构建的，这种理会对于咱们理会东说念主类的本色和存在气象具有深刻的启示。
此外，拉康的表面还为现代艺术和文化界限提供了病笃的念念想资源。他的镜像阶段倡导被泛泛期骗于电影、文体、音乐等艺术界限，以及流行文化中身份招供和自我形象的推敲中。
总之，拉康的表面在现代热诚学和玄学界限产生了长远的影响和应用，为咱们理会东说念主类算作和意志的造成、现代文化和社会的构建，以及东说念主类的本色和存在气象等方面提供了有劲的表面维持。
此外，拉康的表面也在女性主见和性别推敲界限产生了深刻的影响。他的表面合计，主体的身份招供和欲望是由社会和文化建构的，而性别身份招供亦然社会和文化建构的恶果。
这种理会对于咱们理会性别互异和性别敌视的根源和性别招供的造成具有病笃的意旨。因此，拉康的表面为女性主见和性别推敲提供了一种新的视角和分析框架，使咱们八成更好地理会性别招供和性别互异。
此外，拉康的表面还为社会学、政事学和法学等界限提供了新的念念考标的。他的表面合计，个体的身份招供和欲望是由社会和文化建构的，这种理会对于咱们理会社会结构、政事权益和法律轨制等方面具有病笃意旨。
举例，在法学界限，拉康的表面为理会法律轨制和法律意旨提供了新的视角和分析框架。他合计，法律轨制是由象征和话语构建的，而法律意旨亦然由象征和话语所组成的，因此，理会法律意旨需要从象征和话语的角度进行分析。
总而言之，拉康的表面在现代热诚学和玄学界限产生了长远的影响和应用，为咱们理会东说念主类算作和意志的造成、现代文化和社会的构建，以及性别招供和性别互异等方面提供了有劲的表面维持。他的表面还为其他学科界限提供了新的念念考标的和分析框架，使咱们八成更好地理会社会和文化时局。
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●○ 回想○●
话语学转向：拉康建议了'话语结构决定论'的表面，合计话语结构是东说念主类贯通和算作的基础，进一步鞭策了精神分析的话语学转向。
意志与意外志：拉康合计，个体的意志和意外志是互相交汇的，东说念主类算作和意志的造成受到社会和文化的影响。
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主体和身份招供：拉康合计主体的身份招供和欲望是由社会和文化建构的，这种理会对于咱们理会性别招供和性别互异的根源和造成具有病笃意旨。
镜像阶段：拉康建议了'镜像阶段'倡导，合计婴儿在镜像阶段通过镜子来理会我方的躯壳和形象，这种警告对于个体的身份招供和自我形象具有病笃影响。
象征和象征顺序：拉康合计，社会和文化的象征和象征顺序对于个体的身份招供和欲望的造成具有病笃影响，他的表面为咱们理会社会和文化时局提供了新的念念考框架。
对现代主体的批判：拉康的表面对于现代主体的自我贯通和身份招供进行了批判和挑战，合计现代主体的身份招供和欲望是被社会和文化所建构的。
对精神分析流派的孝敬：拉康对精神分析流派的发展和深化作念出了病笃孝敬，他建议的'精神分析流派的四个论域'对于理会精神分析流派的表面框架具有病笃意旨。
笔者合计：拉康的表面和孝敬为现代热诚学、玄学、文化推敲、性别推敲、社会学等界限提供了新的念念考框架和表面维持，深刻地影响了现代念念想和文化。
援用：
《精神分析学的敷陈》是拉康最具影响力的著述之一
《镜像阶段》拉康探讨了婴儿在镜像阶段的身份招供和自我形象的造成。
《意志步地与意志步地批判》拉康批判了意志步地的倡导加勒比女海盗百度影音
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